Miks hobused nutavad? - Kas teil on tüli? - Ma olin üllatunud. - Millest? Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse
Selles artiklis vaatleme Abramovi loo “Mida hobused nutavad” lühianalüüsi ja vaatame, mis on loo põhiidee ja mida sellest õppida. Fjodor Abramov kujutas tõeliselt ebatavaliselt elavalt Vene looduse võlusid ning lugu lugedes hingame sõna otseses mõttes sisse ürtide aroomi, kuuleme liblikate lehvimist ja kiilide lendamist, tunneme, kuidas hobused meid pehmete ja soojade huultega puudutavad.
Soovite jõuda hobuste ja linnaelanikeni, kes on loomi näinud ainult loomaaias või tsirkuseareenil. Ja inimene, kes on kunagi hobust käsitsi toitnud ja talle leiba või suhkrut andnud, saab nende loomade vastu halastuse ja kaastundega, tööst ja ravist kurnatud. Nii puhkes Ryzhukha nutma – pidevalt purjus peigmees ei hooli toidu ja vee andmisest.
Analüüsides lugu “Mille pärast hobused nutavad”, näeme mingit fantastilist oletust. Pärast seda, kui hobune vastab jutustajale, miks ta nutab, selgub, et ta oskab rääkida, nagu muinasjutus. Vanalt märalt Zabavalt saab lugeja teada, et vanasti austati ja austati hobuseid. Kuidas muidu! Talupojad ei saanud ilma nende loomadeta elada, nii et nad elasid nende peal. Ja tehnika tulekuga polnud hobuseid enam vaja. Päris ära neid muidugi ei tõrjutud, kuid mehes ilmus üha enam põlgust hobuse vastu.
Millist mõtet tahtis autor edasi anda?
Fjodor Abramov oma analüüsitavas loos “Mida hobused nutavad” püüab lugejas esile kutsuda kahetsust ja igatsust endiste aegade järele. Teost hoolega lugedes selgub, et jutustaja ise tahab nutta selle pärast, et kunagine külaelu on hävinud. Mis selles head oli? Kas tehnoloogiline areng ja tehnoloogia tulek elu lihtsamaks ei teinud? Aga fakt on see, et enne, kui inimesed loodusega paremini läbi said, tundsid nad sellega ühtsust. Kõik teadsid, et tööl, puhkusel ja elul endal on oma hind. Loo kangelane vaatab hobuse silmadesse ja peegeldub neis. Ja ta tunneb end väikese inimesena...
Lugu paneb mõtlema ka vapustavatele puuhobustele, kes nii uhkelt Venemaa katuseid kroonivad. Nad kehastasid talupoja unistust, kuid nüüd on nad hobused unustanud ja võib öelda, et nad on nad reetnud.
Mis on autori idee, mida ta tahtis meile öelda? Pöörame tähelepanu analüüsi "Mille pärast hobused nutavad" põhiideele. Loo kangelase tunded surutakse alla, sest kangelane saab aru, et ta on ühtlasi reetur, kuna esindab uut asjalikku ja julma aega. Lõpuks näeme, et tal on jalas moodsad teksad ja ta pistab käed nende taskusse, jättes heinamaa selja taha.
Järeldused analüüsis
Jutustaja pole aga hingelt nii kalk, vastupidi, ta on kurb, sest vanad ajad on tema mälus elus, ta mäletab neid ja seetõttu tunneb ta vastikust. Jah, ta on "naeruväärse hobusetõu" olend. Miks? Jah, sest ta peab palju tööd tegema ja keegi ei näita üles tänulikkust. Lisaks on ta endine talupoeg ja tal on talupojahing, kes ei aktsepteeri modernsuse seadusi – halastamatu ja ebaviisakas.
Nii puutuvad inimesed looduse iluga üha vähem kokku, hindavad seda üha vähem, teevad rohkem tööd ja mõtlevad enda peale, kuid seni kuni need sidemed alles jäävad, kahetseme sügavalt kaotatut, sealhulgas hobuseid.
Olete lugenud Fjodor Abramovi loo “Mida hobused nutavad” analüüsi. Loodame, et see oli teile kasulik. Meie kirjandusblogist leiate sadu artikleid teoste analüüside ja tegelaste omadustega.
Iga kord, kui külamäelt alla heinamaale läksin, tundus, nagu oleksin ikka ja jälle sattunud oma kaugesse lapsepõlve - lõhnavate ürtide, kiilide ja liblikate maailma ning loomulikult karjatavate hobuste maailma. rihma otsas, igaüks oma vaia lähedal.
Võtsin sageli leiba kaasa ja andsin hobuseid süüa ja kui leiba polnud, siis ikka peatusin nende läheduses, patsutasin sõbralikult õlale, kaelale, julgustasin hea sõnaga, patsutasin soojale. sametised huuled ja siis pikka aega, peaaegu terve päeva, tundsin su peopesas võrreldamatut hobuselõhna.
Need hobused tekitasid minus kõige keerulisemaid ja vastuolulisemaid tundeid.
Nad erutasid ja rõõmustasid mu talupojasüdant, andsid mahajäetud heinamaale haruldaste kübarate ja pajupõõsastega oma erilise – hobuste – ilu ning ma võisin vaadata neid lahkeid ja intelligentseid loomi minuteid, tunde, kuulata nende üksluist krõbinat, mida aeg-ajalt katkestas rahulolematu norskamine. , siis lühikese norskamisega - on tabatud tolmune või mittesöödav rohi.
Kuid enamasti tekitasid need hobused minus nende vastu haletsustunnet ja isegi mingi arusaamatu süütunde.
Alati purjus peigmees Mikolka ei ilmunud neile mõnikord päeval ega öösel ning vaia ümber, mitte ainult muru – muru oli näritud ja mustaks löödud. Nad virelesid pidevalt, surid janu kätte, neid piinasid kääbused - vaiksetel õhtutel hõljusid sääsed ja kääbused nende kohal nagu hall pilv, nagu pilv.
Üldiselt, mis ma oskan öelda, vaeste inimeste elu ei olnud kerge. Ja seepärast püüdsin nii hästi kui suutsin, et nende tegevust heledamaks muuta ja lihtsamaks muuta. Ja mitte ainult mina. Haruldane vana naine, haruldane naine, sattudes heinamaalt, möödus neist ükskõikselt.
Seekord ma ei kõndinud - jooksin hobuste juurde, sest keda ma täna nende seas nägin? Minu lemmik Klara või Ryzhukha, nagu ma teda lihtsalt kutsusin, maitsestatud viisil, vastavalt nende aegade kombele, mil ei olnud äikest, ideid, võite, šokeerijaid ega tähti, vaid olid Karki ja Karyukha, Voronki ja Voronukha , Gnedki ja Gnedukhi on tavalised hobused tavaliste hobusenimedega.
Punapea oli teiste märade ja ruunadega sama tõugu ja sama verd. Nn mezenokkide tõust, väikesed, tagasihoidlikud hobused, kuid väga vastupidavad ja vähenõudlikud, hästi kohanenud põhjamaa keeruliste tingimustega. Ja Ryzhukha sai sellest vähem kui tema sõbrad ja seltsimehed. Nelja-viieaastaselt oli selg juba sadula all katki, kõht oli märgatavalt alla vajunud ja isegi veenid kubemes hakkasid paisuma.
Ja ometi paistis Ryzhukha oma sugulaste seas soodsalt silma.
Mõnda neist oli lihtsalt raske vaadata. Mingi lollid, longus, pleekimata, räbaldunud nahaga, mädanevate silmadega, nende pilkudes on mingi tuim alandlikkus ja hukatus kogu nende masendunud, küürus figuuris.
Aga Ryzhukha ei ole. Redžukha oli puhas titt ja pealegi säilitas ta endiselt oma rõõmsameelse, rõõmsameelse iseloomu, nooruse rahulikkuse.
Tavaliselt, kui ta nägi mind mäest alla tulemas, tõusis ta kõik püsti, seisis sirgelt, andis oma helisevat häält ja mõnikord jooksis nii laialt kui nöör võimaldas ümber vaia, see tähendab, et teha, nagu ma seda nimetasin, tema tervitatav rõõmuring.
Täna ei ilmutanud Ryzhukha minu lähenedes vähimatki entusiasmi. Ta seisis liikumatult vaia lähedal, kivistunult, tõsiselt, nagu suudavad seista ainult hobused, ega erinenud absoluutselt teistest märadest ja hobustest.
"Mis tal viga on? - mõtlesin ärevusega. - Kas sa oled haige? Kas unustasite mind selle aja jooksul? (Punapea oli kaks nädalat kaugel heinamaal.)
Kõndimise ajal hakkasin pätsist suurt tükki lahti murdma - sellest, söötmisest, sai alguse meie sõprus, kuid siis hämmastas mära mind täielikult: ta pööras pea küljele.
Ryzhukha, Ryzhukha... Jah, see olen mina... ma...
Võtsin tal kinni tema paksust hallist tukkust, mille olin ise umbes kolm nädalat tagasi lõiganud – see pimestas mu silmi täielikult ja tõmbasin ta enda poole. Ja mida ma nägin? pisarad. Suured, oasuurused, hobusepisarad.
Ryzhukha, Ryzhukha, mis sul viga on?
Punapea jätkas vaikselt nutmist.
No okei, sa oled hädas, sa oled hädas. Aga kas saate mulle öelda, mis viga on?
Meil oli siin üks vaidlus...
Kellelt – meilt?
Meiega, hobustega.
Kas teil on vaidlus? - Ma olin üllatunud. - Millest?
Hobuse elust. Rääkisin neile, et oli aegu, mil meid, hobuseid, haletseti ja kaitsti rohkem kui midagi maailmas, ja nad naersid minu üle, hakkasid mind mõnitama... – ja siis puhkes Ryzhukha uuesti nutma.
Rahustasin teda jõuga maha. Ja seda ta mulle lõpuks ütles.
Kaugel niitmisel, kust Ryzhukha just naasnud, kohtas ta vana mära, kellega ta koos hobuniidukis käis. Ja see vana mära, kui see nende jaoks täiesti väljakannatamatuks muutus (ja sealne töö oli raske töö, kulumine), hakkas teda oma lauludega rõõmustama.
"Ma pole kunagi oma elus midagi sellist kuulnud," ütles Ryzhukha. - Nendest lauludest sain teada, et oli aegu, mil meid, hobuseid, kutsuti õdedeks, hooldati ja hellitati, kaunistati paeltega. Ja kui ma neid laule kuulasin, unustasin ma kuumuse, pätid, rihma löögid, millega kuri mees meid pidevalt lõi. Ja mul oli jumal kergem rasket niidukit lohistada. Küsisin Zabavalt – see oli vana mära nimi –, kas ta lohutas mind. Eks ta ise ei mõelnud välja kõik need kaunid laulud hobuste muretust elust? Kuid ta kinnitas mulle, et see kõik on absoluutne tõde ja et tema ema laulis talle neid laule. Ta laulis, kui oli imelik. Ja ema kuulis neid oma emalt. Ja nii need laulud õnnelikest hobuseaegadest ka nende peres põlvest põlve edasi anti.
Ja nii,“ lõpetas Ryzhukha oma loo, „täna hommikul, niipea kui meid heinamaale viidi, hakkasin ma oma sõpradele ja kamraadidele vana mära laule laulma ja nad karjusid ühest suust: „See kõik on vale. , jama! Jää vait! Ärge mürgitage meie hinge. Ja see on nii haige."
Punajuukseline lootuse ja palvega naine tõstis minu poole oma tohutud, ikka veel märjad kurvad silmad, mille violetses sügavuses nägin ühtäkki iseennast - väikest tillukest meest.
Räägi mulle... Sa oled mees, tead kõike, oled üks neist, kes meid terve elu kamandab... Räägi, kas oli aegu, mil meie, hobused, elasime hästi? Kas vana mära valetas mulle? Kas sa ei petnud mind?
Ma ei talunud punapea otsest küsivat pilku. Pöörasin pilgud kõrvale ja siis tundus mulle, et suured ja uurivad hobusesilmad vaatavad mulle igalt poolt, igalt poolt. Kas Ryzhukha küsis minult ka teiste hobuste kohta? Igatahes ei kostnud tavalist krõbinat, mida heinamaal alati kostab.
Ma ei tea, kui kaua see vaikne piinamine minu jaoks mäe all rohelisel heinamaal kestis - võib-olla minut, võib-olla kümme minutit, võib-olla tund, aga ma higistasin pealaest jalatallani.
Kõik, vana mära ütles kõik õigesti, ta ei valetanud millegi kohta. Oli, oli selliseid aegu ja oli isegi hiljuti, minu mäletamist mööda, kui hobune hingas ja elas, kui talle söödeti kõige maitsvamat suutäiest või isegi viimast leivakoort - me saame kuidagi hakkama, meil on isegi näljane kõht Peseme end hommikuni. See pole meile võõras. Ja mis juhtus õhtuti, kui hobune, olles päeval kõvasti tööd teinud, oma allee sisenes! Terve pere, noored ja vanad, jooksid temaga kohtuma ja kui palju südamlikke, kui palju tänulikke sõnu ta kuulas, millise armastusega nad rakmed lahti võtsid, põetasid, kastmiskohtadesse viisid, nühkisid, puhastasid! Ja mitu korda tõusid omanikud öö jooksul üles, et oma varandust kontrollida!
Jah, jah, aare. Kogu talupojaelu peamine tugi ja lootus, sest ilma hobuseta ei saa kuhugi minna: ei saa minna põllule ega metsa. Ja mitte korralikult jalutama.
Ma elasin siin maailmas pool sajandit ja, nagu öeldakse, nägin palju imesid - nii enda oma kui ka välismaalt, aga ei, Maslenitsa vene ratsutamispidustusi pole millegagi võrrelda.
Kõik muutus nagu muinasjutus. Mehed ja poisid moondusid – nad kaardusid nagu paganama heledaks maalitud rauast allalõikega kelkudel ja hobused muutusid ümber. Eh, goolushki, eh, kullakesed! Ärge laske meid alt vedada! Lõbutsege oma julget südant! Tuuluta lumetormi tuld üle kogu tänava!
Ja hobused olid täis puhutud. Värvilised, mustrilised kaared tantsisid nagu vikerkaared talvises õhus, poleeritud vaskrakmetest õhkas juulikuu kuumus ja kellad, kellad - vene hinge rõõm...
Talupoja esimeseks mänguasjaks oli puuhobune. Hobune vaatas last isamaja katuselt, ema laulis ja jutustas kangelashobusest, ema laulis ja jutustas burkast, suureks saades kaunistas ta oma kihlatule hobusega ketrus. palvetas ta hobuse poole – ma ei mäleta oma külas ühtki pühamut, kus poleks võidukas Jegori. Ja hobuseraua - kauaoodatud talupojaõnne märk - tervitas teid peaaegu igal verandal. Kõik on hobune, kõik on hobusest: kogu talupoja elu sünnist surmani...
No kas on üllatav, et just hobuse, mära pärast keesid kolhoosi esimestel aastatel kõik põhilised kired üles!
Nad tunglesid tallide ümber, pidasid hommikust õhtuni koosolekuid ja klaarisid seal oma suhteid. Ta lõi Voronokil turja maha, ei andnud Gnedukhale õigel ajal juua, kuhjas liiga palju käru, sõitis Chalyga liiga kiiresti ja nüüd kostab karjatus, rusikas ninas.
Eh, mis siin ikka omanikest rääkida, meestest, kes terve elu hobusest toitusid!
Mina, mahalõigatud tükk, ülikooli tudeng, ei saanud isegi sõja eelõhtul rahulikult mööduda oma Karkast, mis kunagi valgustas nagu päike kogu meie suure, varakult orvuks jäänud pere elu. Ja isegi sõda, isegi sõda ei kustutanud minust mälestust mu koduhobusest.
Mäletan, et 1947. aastal tulin külla tagasi. Nälg, häving, kõle, iga maja nutab nende pärast, kes sõjast ei naasnud. Ja kohe kui esimest hobust nägin, tuli Karko meelde.
"Mul pole teie Karkat," vastas vana peigmees mulle. - Metsarindel andsin oma hinge Jumalale. Kas sa arvad, et selles sõjas võitlesid ainult inimesed? Ei, võidu sepistasid ka hobused ja kuidas...
Nagu ma edasi õppisin, lõpetas Karko oma elutee võidupühal. Sellist päeva oli vaja kuidagi tähistada ja tähistada. Aga? Kuidas? Nii otsustasid nad ohverdada vanima mineja. Ühesõnaga, kui Karko end järgmise käruga metsast välja tiris, toodi talle ülevalt, virnast alla rasked palgid...
Puškini prohvetlik Oleg peab elama meis igaühes ja kolm aastat tagasi, kui juhtusin olema Rosokhis, kus kunagi sõja ajal metsaraie käis, püüdsin leida oma hobuse jäänuseid.
Raiejaama pole ammu olemas olnud. Vanade meeste ja poiste poolt kuidagi kokku klopsitud vanad kasarmud lagunesid, võsasid nõgesesse ning rullkuuri asemele, kus maapind oli heldelt hakke ja puukoorega väetatud, kasvasid paksud roosa tulerohu tihnid.
Ekslesin mööda neid tihnikuid, kahes-kolmes kohas tegin isegi tee läbi, aga jäänuseid ei leidnud...
...Punapea vaatas mind ikka lootuse ja palvega. Ja teised hobused vaatasid. Ja tundus, et kogu ruum heinamaal, mäe all, oli täidetud ainult hobusesilmadega. Kõik, nii elavad rihma otsas, kui ka need, kes olid pikka aega ära olnud – kogu hobuseriik, nii elus kui surnud, küsis nüüd minu käest. Ja ma võtsin äkki ette hoolimatu julguse ja hüüatasin:
Noh, lõpetage hapu olemine! Ärge täitke oma pead kogu selle jama. Parem närime närimise ajal leiba.
Ja pärast seda, vältides punapea silmadesse vaatamist, viskasin kiiruga heinamaale, tema pikliku koonu vastas pikalt ettevalmistatud leivatüki, seejärel jagasin leiva kiiresti teistele hobustele ja tõstsin sama julge kergemeelsusega teatraalselt käe. :
Pokel! Ilma purgita ei saa me sellest asjast ikka veel aru... - Ja torkas käed sügavale oma moodsate teksade taskutesse, liikus ta kiire, niru kõnniga jõe poole.
Mida ma saaksin neile vaestele vastata? Kas peaksin ütlema, et vana mära ei mõelnud midagi välja, et hobustel olid õnnelikud ajad?
Ületasin kuiva järve ja tulin välja vanale, kolhoosieelsest ajast säilinud piirile, mis rõõmustas mind alati oma lopsaka maitserohelisega.
Aga ma ei näinud nüüd midagi.
Kogu mu olemus, kogu mu kuulmine pöörati tagasi hobuste poole. Ootasin, iga närviga, mida ootasin, et nad hakkaksid leiba närima, heinamaal muru niitma tavalise hobuste krõbina ja röökimise saatel.
Sealt ei kostnud vähimatki heli.
Ja siis hakkasin järsku mõistma, et olin teinud midagi parandamatut, kohutavat, et olin petnud Ryzhukhat, petnud kõiki neid õnnetuid näägutajaid ja lollusi ning et Ryzhukha ja minul ei ole kunagi enam sellist siirust ja usaldust, mis meil varem oli. nii kaugel.
Ja melanhoolia, raske hobuse melanhoolia langes minu peale, painutas mind maapinnale. Ja varsti tundusin ma juba, et olen mingi naeruväärne, aegunud olend. Olend samast hobusetõust...
Nõukogudeaegne kirjandus andis meile palju andekaid kirjanikke. Paljud neist kirjutasid külast, lihtsa mehe elust. Selles artiklis püüame koostada lühikese ümberjutustuse F. A. Abramovi kirjutatud loost "Mille pärast hobused nutavad".
autori kohta
Kahekümnendal sajandil levis nn külaproosa. See jutustas talupoegade saatusest ja puudutas probleeme, mida kuni selle hetkeni polnud kirjanduses nii põhjalikult käsitletud. Üks selle suundumuse esindajatest oli Fedor Aleksandrovitš Abramov. Enne kui alustame loo “Millest hobused nutavad” lühikest ümberjutustust, tasub rääkida selle teose autorist.
Kirjaniku elu oli tõesti raske. Varases lapsepõlves kaotas ta oma isa. Suur pere jäi ühe emaga. Tundus, et nad ei suuda iialgi vaesusest välja ronida. Kuid tema ema, väga julge ja tahtejõuline naine, suutis oma elu paremaks muuta ja kolis koos lastega vaeste hulgast "kesktalupoegade juurde".
Poiss suutis põhikooli lõpetada ja üsna edukalt. Ta lõpetas õpingud ka kesk- ja gümnaasiumis, kuid hiljem.
Kui sõda algas, palus ta ise rindele minna. Sõjategevuses osaledes sai ta kaks korda haavata. Imekombel jäi ta ellu. Ta ei saanud vigastuste tõttu enam võidelda. Kuid kirjanik ei raisanud aega: ta läks õppima pedagoogilisse instituuti. Nii sai ta pärast sõda filoloogilise hariduse ja temast sai tõeline kirjandusvaldkonna professionaal.
Ta ei piirdunud sellega ja lõpetas peagi aspirantuuri, kaitstes väitekirja.
Tema teoste peateemaks oli kahtlemata vene küla elu. Ta teadis temast omast käest. Ta kirjeldas uskumatu täpsusega kõiki lihtsa talupoja eluraskusi. Tänu tema loomingule sai igaüks teada, millised probleemid vene talupoega tollal muret tegid.
Peategelane
Alustame Abramovi "Mille pärast nutavad hobused" lühikest ümberjutustust jutustaja enda kirjeldusega. Meie ees on külamees, kes on kogu elu elanud oma sünnimaal. Ta meenutab oma lapsepõlve, mil kõik oli teisiti. Saame teada, et minevikus olid hobused igas peres tõeline aare. Tänu oma tööle jäid talupojad rasketel aegadel ellu. Seetõttu ei unusta peategelane ka täiskasvanuna neid kangeid loomi. Aeg-ajalt läheb ta heinamaale, kus nad karjatavad, ja toidab neid töötajaid leivaga. Oma jutustajat võime iseloomustada kui heatujulist ja halastavat inimest.
Ühel sellisel heinamaareisil juhtus ootamatu. Meie kangelane nägi oma tuttavat hobust Ryzhukha nutmas. Ta on hämmeldunud: mis juhtus? Lõppude lõpuks hoolitseb ta tema eest nii hoolikalt: ta kohtleb teda leivaga ja lõikab teisel päeval isegi tukk, et need talle silma ei satuks. Ja siis ootab lugejat üllatus: hobune hakkab jutustajaga rääkima!
Redzhuha
Millest titt sulle rääkis? Filmi “Mida hobused nutavad” lühike ümberjutustus jätkub tema dialoogi kirjeldusega peategelasega. Ryzhukha sai oma vana sõbra Zabava hobuselt teada, et nad elasid palju paremini. Selgub, et hobused olid hoolitsetud ja hoitud. Igaüks pidas oma kohuseks ennekõike toita oma töötajat – hobust. Omanik ise võib nälga jääda, aga hobune mitte kunagi. Nemad olid ju need, kes aitasid ära toita kogu talupere. Ja pärast rasket tööpäeva tervitas nende lemmikloomi kogu pere, koristati, toideti ja joodeti.
Olles seda lugu teistele hobustele rääkinud, sai Ryzhukha naerualuseks. Keegi ei uskunud teda, sest nad polnud sellist elu näinud ja pidasid kõike, mida ta ütles, pettuseks. Nüüd ootavad kõik jutustajalt tõde: kas tõesti oli nii helge aeg? Vastuse sellele küsimusele annab edasine lühike ümberjutustus.
Miks hobused nutavad?
Kangelane ei saanud kohe kogu tõde rääkida. Ta lubab mälestusi oma lapsepõlvest ja armastatud Karkast. Jutustaja mäletab aegu, mil hobuse sümbol oli igas kodus. Filmi "Millest hobused nutavad" lühike ümberjutustus sisaldab seda episoodi. Esimene mänguasi, kaunistused katustel, muinasjutud - kõik oli seotud hobustega. Neid austati ja jumaldati, nende eest palvetati. Hobuseraua on pikka aega olnud õnne ja edu peamine sümbol.
Isegi pärast sõjast naasmist ei unustanud kangelane oma lemmiklooma Karkot. Milline tragöödia oli tema jaoks teade, et tema hobust pole enam! “Mida hobused nutavad” põgusat ümberjutustust täiendab teave, et nüüdsest lisab autor teosesse veel ühe loo. Seda tehnikat nimetatakse lugu loo sees.
Mälestades oma südamele kallist looma, ei suuda kangelane selle surma uskuda. Ja tema surma üksikasjad hirmutavad teda täielikult. Selgub, et Karko aitas ellu jääda kuni sõja viimase päevani ja töötas nii palju kui suutis. Kuid võidupäeval ohverdati nad sõja lõpu tähistamiseks kui surmavamad.
Kangelane ei saanud pikka aega mõistusele ja otsis isegi oma säilmeid. Muidugi ei leidnud ta midagi. Kuid see lugu sööbis talle pikka aega mällu ja see jätkab meie lühikest ümberjutustust raamatust "Mille pärast hobused nutavad".
Kibe lõpp
Peategelane meenutas seda kõike samal ajal, kui teised hobused ootasid vastust neile murelikule küsimusele. Ja meie jutustaja ei teadnud, mida neile öelda. Ühest küljest jah, elu oli hoopis teistsugune, hobuseid hinnati ja armastati. Ja nüüd on kõik muutunud. Armastus ja austus hobuste vastu asendus hingetu tehnikaga. Loo “Mille pärast hobused nutavad” lühike ümberjutustus peaks kahtlemata seda võtmepunkti sisaldama. Pole vaja autot säästa ja toita. Kui see katki läks, siis parandati. Ei mingit vaimsust. Nüüd on hobustele asendus leitud ja need on unustatud. Neid pole praegu enam nii vaja kui varem.
Oleme jõudnud punktini, mis lõpetab "Mille pärast hobused nutavad" kokkuvõtte. Julgemata täit tõtt rääkida, teeskleb kangelane ükskõiksust, justkui rahustades loomi, ja viskab nalja, et ilma purgita seda asja korda ei saa.
Alumine joon
Olles vestluskaaslased leivaga toitnud, lahkub ta, käed taskusse pistnud, muretu kõnnakuga heinamaalt. Kuid tema käitumine on teeseldud. Ta ei saanud täit tõtt rääkida, ta ei tahtnud oma südamele nii armsaid loomi pahandada.
Abramovi “Mida hobused nutavad” lühike ümberjutustus jääb puudulikuks, kui me ei kirjelda oma kangelase seisundit tema lahkumisel. Ta tundis häbi ja väärtusetust. Selle põhjuseks on asjaolu, et tal oli raske kogeda selliseid muutusi hobuste elus, kuid ta ei suutnud kunagi neile kogu tõde rääkida.
Koosseis
Elava looduse teema on leidnud oma mitmetahulise peegelduse paljudes kuulsa nõukogude kirjaniku Abramovi teostes. Näiteks loos “Mille pärast hobused nutavad” jagab autor mälestusi elust külas, lõhnavate ürtide maailmast ja lahketest tarkadest loomadest - hobustest. Autor armastas väga hobuseid, ta lähenes neile alati, rääkis hellitavalt ja silitas nende järske külgi. Tal oli ka lemmik. Tema nimi oli Ryzhukha. See väike inetu hobune pidi palju ja kõvasti tööd tegema. Seetõttu oli tal juba viieaastaselt selg katki ja veenid paistes. Kuid Ryzhukha säilitas oma rõõmsa meele; ta tervitas autorit rõõmuga.
Ühel päeval, kui mees lähenes, pöördus naine ära. Kui küsiti üllatunult, mis tal viga on, hakkas ta nutma ja rääkis järgmise loo. Suvisel heinateol kuulis vana mära Ryzhukha laulu sellest, kuidas inimesed hoolitsesid hobuste eest, armastasid ja säästsid neid, pidades neid oma toitjateks. Aga kui Ryzhukha hakkas seda laulu oma põllul laulma, hüüdsid teised hobused: "See kõik on vale, jama! Jää vait! Ärge rikkuge meie hinge. Ja see on nii haige."
Ja nii pöördus Ryzhukha oma sõbra poole küsimusega, kas oli aegu, mil hobused elasid hästi. Jutustaja ei tea, mida vastata. On ju tõsi, et hobune on taluperedes alati olnud peamine lootus ja tugi. Nii puhkusel kui ka tööl ei saa ilma hobuseta hakkama. Ja hobused võitlesid rindel, paljud surid. Autor, tunnetades inimeste süütunnet hobuste ees, püüab välja tuua vabanduse: "No lõpetage hapu olemine! Parem närime närimise ajal leiba." Kuid hobused tajusid tema sõnade ebasiirust. Nüüd pole Punapea ja kunagise sõpruse ja usalduse jutustaja vahel enam usaldust.
Lugu tekitab ägedat haletsust hobuste vastu. Juba ammusest ajast on need loomad kõvasti tööd teinud, muutes inimeste elu palju lihtsamaks. Aga inimesed? Purjus peigmees unustab sageli karjatavad hobused, jättes nad juba näritud mustale pinnasele. Peaaegu kõik hobused on tööst küürus, nahad rippuvad ja silmad mädanevad. Mida nad said tänutäheks tehtud töö eest? Ainult ükskõiksus. Mees kohtles neid ebaõiglaselt. Kui hobused olid tugevad ja terved, hindasid inimesed neid tööjõuna. Kuid nõrgenenud, vanad loomad ei too mingit kasu, mis tähendab, et nende eest ei tasu hoolitseda. Nii nutavad hobused pahameelest. Autor mõistab hukka inimeste kalkkuse, ükskõiksuse ja isekuse meie ustavate sõprade – hobuste – suhtes.
Fedor Abramov Mille pärast hobused nutavad
Iga kord, kui külamäelt alla heinamaale läksin, tundus, nagu oleksin ikka ja jälle sattunud oma kaugesse lapsepõlve - lõhnavate ürtide, kiilide ja liblikate maailma ning loomulikult karjatavate hobuste maailma. rihma otsas, igaüks oma vaia lähedal.
Võtsin sageli leiba kaasa ja andsin hobuseid süüa ja kui leiba polnud, siis ikka peatusin nende läheduses, patsutasin sõbralikult õlale, kaelale, julgustasin hea sõnaga, patsutasin soojale. sametised huuled ja siis pikka aega, peaaegu terve päeva, tundsin su peopesas võrreldamatut hobuselõhna.
Need hobused tekitasid minus kõige keerulisemaid ja vastuolulisemaid tundeid.
Nad erutasid ja rõõmustasid mu talupojasüdant, andsid mahajäetud heinamaale haruldaste kübarate ja pajupõõsastega oma erilise – hobuste – ilu ning ma võisin vaadata neid lahkeid ja intelligentseid loomi minuteid, tunde, kuulata nende üksluist krõbinat, mida aeg-ajalt katkestas rahulolematu norskamine. , siis lühikese norskamisega - on tabatud tolmune või mittesöödav rohi.
Kuid enamasti tekitasid need hobused minus nende vastu haletsustunnet ja isegi mingi arusaamatu süütunde.
Alati purjus peigmees Mikolka ei ilmunud neile mõnikord päeval ega öösel ning vaia ümber, mitte ainult muru – muru oli näritud ja mustaks löödud. Nad virelesid pidevalt, surid janu kätte, neid piinasid kääbused - vaiksetel õhtutel hõljusid sääsed ja kääbused nende kohal nagu hall pilv, nagu pilv.
Üldiselt, mis ma oskan öelda, vaeste inimeste elu ei olnud kerge. Ja seepärast püüdsin nii hästi kui suutsin, et nende tegevust heledamaks muuta ja lihtsamaks muuta. Ja mitte ainult mina. Haruldane vana naine, haruldane naine, sattudes heinamaalt, möödus neist ükskõikselt.
Seekord ma ei kõndinud - jooksin hobuste juurde, sest keda ma täna nende seas nägin? Minu lemmik Klara või Ryzhukha, nagu ma teda lihtsalt kutsusin, maitsestatud viisil, vastavalt nende aegade kombele, mil ei olnud äikest, ideid, võite, šokeerijaid ega tähti, vaid olid Karki ja Karyukha, Voronki ja Voronukha , Gnedki ja Gnedukhi on tavalised hobused tavaliste hobusenimedega.
Punapea oli teiste märade ja ruunadega sama tõugu ja sama verd. Nn mezenokkide tõust, väikesed, tagasihoidlikud hobused, kuid väga vastupidavad ja vähenõudlikud, hästi kohanenud põhjamaa keeruliste tingimustega. Ja Ryzhukha sai sellest vähem kui tema sõbrad ja seltsimehed. Nelja-viieaastaselt oli selg juba sadula all katki, kõht oli märgatavalt alla vajunud ja isegi veenid kubemes hakkasid paisuma.
Ja ometi paistis Ryzhukha oma sugulaste seas soodsalt silma.
Mõnda neist oli lihtsalt raske vaadata. Mingi lollid, longus, pleekimata, räbaldunud nahaga, mädanevate silmadega, nende pilkudes on mingi tuim alandlikkus ja hukatus kogu nende masendunud, küürus figuuris.
Aga Ryzhukha ei ole. Redžukha oli puhas titt ja pealegi säilitas ta endiselt oma rõõmsameelse, rõõmsameelse iseloomu, nooruse rahulikkuse.
Tavaliselt, kui ta nägi mind mäest alla tulemas, tõusis ta kõik püsti, seisis sirgelt, andis oma helisevat häält ja mõnikord jooksis nii laialt kui nöör võimaldas ümber vaia, see tähendab, et teha, nagu ma seda nimetasin, tema tervitatav rõõmuring.
Täna ei ilmutanud Ryzhukha minu lähenedes vähimatki entusiasmi. Ta seisis liikumatult vaia lähedal, kivistunult, tõsiselt, nagu suudavad seista ainult hobused, ega erinenud absoluutselt teistest märadest ja hobustest.
"Mis tal viga on? - mõtlesin ärevusega. - Kas sa oled haige? Kas unustasite mind selle aja jooksul? (Punapea oli kaks nädalat kaugel heinamaal.)
Kõndimise ajal hakkasin pätsist suurt tükki lahti murdma - sellest, söötmisest, sai alguse meie sõprus, kuid siis hämmastas mära mind täielikult: ta pööras pea küljele.
Ryzhukha, Ryzhukha... Jah, see olen mina... ma...
Võtsin tal kinni tema paksust hallist tukkust, mille olin ise umbes kolm nädalat tagasi lõiganud – see pimestas mu silmi täielikult ja tõmbasin ta enda poole. Ja mida ma nägin? pisarad. Suured, oasuurused, hobusepisarad.
Ryzhukha, Ryzhukha, mis sul viga on?
Punapea jätkas vaikselt nutmist.
No okei, sa oled hädas, sa oled hädas. Aga kas saate mulle öelda, mis viga on?
Meil oli siin üks vaidlus...
Kellelt – meilt?
Meiega, hobustega.
Kas teil on vaidlus? - Ma olin üllatunud. - Millest?
Hobuse elust. Rääkisin neile, et oli aegu, mil meid, hobuseid, haletseti ja kaitsti rohkem kui midagi maailmas, ja nad naersid minu üle, hakkasid mind mõnitama... – ja siis puhkes Ryzhukha uuesti nutma.
Rahustasin teda jõuga maha. Ja seda ta mulle lõpuks ütles.
Kaugel niitmisel, kust Ryzhukha just naasnud, kohtas ta vana mära, kellega ta koos hobuniidukis käis. Ja see vana mära, kui see nende jaoks täiesti väljakannatamatuks muutus (ja sealne töö oli raske töö, kulumine), hakkas teda oma lauludega rõõmustama.
